"Sevan Nişanyan’ın nefret suçlarına ilişkin değerlendirmelerini içeren ve http://nisanyan1.blogspot.com/2012/09/nefret-suclaryla-mucadele-etmeli.html#comment-form adresinde yer alan açıklamaları, nefret suçlarına dikkat çekmek isterken nefret suçu işlemesi nedeniyle dikkate değerdir.
Nişanyan yazısında: nefret suçunun ne olup ne olmadığını anlatmaya çalışırken İslam peygamberine yönelik;
“Buna karşılık, bundan yüzlerce yıl önce Allah’la kontak kurduğunu iddia edip bundan siyasi, mali ve cinsel menfaat temin etmiş bir Arap lideriyle dalga geçmek nefret suçu değildir. “İfade özgürlüğü” denilen şeyin, adeta anaokulu seviyesindeki bir test örneğidir. ”
İfadelerini kullanmış; İslam peygamberini siyasi, mali ve cinsel menfaatler temin etmek için insanları aldatmakla itham etmiş ve peygamber’in Arap’lığına vurgu yaparak açıkça nefret suçu işlemiştir.
Nişanyan eğer iyi bir okuryazar olsaydı İslam Peygamberinin mali ve siyasi konularda ortalama herhangi bir sahabesinden daha iyi durumda olmadığını; giyinişi, davranışı ve siyasi liderliğinin toplum içerisinde ona bir ayrıcalık tanımadığını; bununla birlikte İslam peygamberinin “cinsel menfaat” tesis ettiği iddiasının komik ve cahilce bir yaklaşım olduğunu bilirdi.
Kendi etnik kimliğine ilişkin saldırılara haklı olarak tepki gösteren Nişanyan’ın, söz konusu başka etnik unsurlar olduğunda farklı bir dil kullanması, Arap olmayı aşağılanabilir bir durum olarak görmesi haz’cı, konformist ve ezberci yanının ifşasıdır.
İslam dinine mensup olup olmamak, İslam peygamberini sevmek veya sevmemek, İslam dinini eleştirmek veya yüceltmek kişilerin kendi tasarrufunda olduğu halde, karşıt olduğu düşünceleri başkalarından öğrendiği bayat ezberlerle aşağılamaya ve ona hakaret etmeye çalışmak ifade hürriyetinin bir cüzü değil olsa olsa bütüncül bir kötülüğün eseridir.
Nişanyan yazdıkları ve söyledikleri ile devlet ve otoriteye karşı muhalif gibi görünürken; almış olduğu ittihatçı eğitimin hücrelerine işlediğini ve bu ittihatçı kir’in bünyesiyle mündemiç olduğunu da bu vesileyle ortaya koymuştur.
MAZLUMDER farklı kimliklerin ve düşüncelerin asgari nezaket kuralları çerçevesinde tartışılmasının mümkün olduğunu, düşüncelerini hakaret yoluyla ve sesini yükselterek ifade etme girişiminin güvensizlik ve bilgisizlik belirtisi olduğunu ifade eder."
