İran anayasasına ve yakın tarihine bakmak bile, İran’ın yalnızca ideolojiyle yönetilmediğini anlamak için yeterlidir. Rejim, mevcut haliyle, temel ilkesi olan rejimin varlığını sürdürme ilkesine uygun olması koşuluyla, ABD ve hatta İsrail ile bile uzlaşmaya varmaktan çekinmez.
İran anti-emperyalizminin sınırları
Ocak 1988'de İran Yüksek Lideri Ruhullah Humeyni, İslam hukukçusunun vesayeti olan velayet-i fakihin kapsamı konusundaki iç anlaşmazlığı, İslam hükümetinin namaz, oruç ve hac da dahil olmak üzere İslam'ın diğer tüm hükümlerinden üstün olduğunu ilan ederek çözdü. Ertesi ay, parlamento ile Anayasa Koruma Konseyi arasındaki çıkmazları çözmek ve yönetim sisteminin çıkarına olanı belirlemek için bir organ kurulmasını emretti.
1989'da anayasada yapılan değişiklikler, ona 112. Madde olarak kalıcı bir yer kazandırdı: Sistemin Uygunluğunu Değerlendirme Konseyi.
Mesaj açık ve netti. Sistemin korunması (hıfz-ı nizam) en yüksek dini yükümlülüktü ve sistemin gerektirdiği durumlarda dini kanundan sapmalara izin verecek bir organ kurulmuştu.
Sonraki yıllarda bu ilke, İran’ın Washington ve Tel Aviv'e yönelik düşmanlığı da dahil olmak üzere resmi ideolojisini nasıl yaydığı konusunda açıkça uygulandı.
Tahran bugün anti-emperyalist doktrinini, egemenliğe, sömürgeciliğe ve Batı hegemonyasına karşıtlığa dayanan ahlaki bir taahhüt olarak sunuyor. Bu sunum, sınırlarının çok ötesinde, hatta içerideki baskısını kabul ederken yurtdışında direnişin vazgeçilmez bir sütunu olarak görenler arasında bile sempati kazanmasını sağladı.
Ancak İran'ın anti-emperyalizmi evrensel olmaktan ziyade pozisyoneldir. Rejimin hedef alındığı durumlarda tahakküme karşı çıkar, ancak siyasi bir ilişki olarak tahakküme sürekli olarak karşı çıkmamıştır.
“İleri savunma” doktrini, Lübnan, Suriye, Irak, Yemen ve Filistin'i genellikle Tahran'ın düşmanlarını caydırdığı, güç gösterdiği ve nüfuz kazandığı alanlar olarak ele almıştır. Bu nedenle anti-emperyalist ilke seçici bir şekilde uygulanmaktadır.
İran, kendi iç işlerine dış müdahaleye karşı koyarken egemenlik ve kendi kaderini tayin etme ilkelerine atıfta bulunur; ancak bölgesel stratejisi, diğer toplumları kendi güvenlik çıkarlarına tabi kılarak bu ilkeleri başka yerlerde sıklıkla tehlikeye atmıştır.
Bu davranış İran'a özgü değildir, İran'ı benzersiz bir şekilde sinik de yapmaz. Gerçekçi teori uzun zamandır devletlerin birincil amacının hayatta kalmak olduğunu ve diğer amaçların bundan türetildiğini savunmuştur. Bu yoruma göre, İran bir sapma değildir. Olağanüstü derecede ayrıntılı bir gerekçelendirme mekanizmasına sahip sıradan bir devlettir.
İşte asıl mesele bu ve bu da bir pazarlığı düşünülebilir kılan şey.
İran’ın taahhütleri iki düzeyde işler. ABD ve İsrail'e karşı düşmanlık, müttefik hareketlere destek ve uzlaşmanın reddi, politikayı yönlendirir. Bunların üzerinde, birinci düzeydeki taahhütlerin ne zaman gözden geçirilebileceğini belirleyen ikinci dereceden bir norm bulunur. Bu norm hıfz-ı nizam'dır (rejimin korunması) ve 112. Madde bunun kurumsal ifadesidir. Hayatta kalmak temel unsurdur; anti-emperyalizm koruyucu kemerdir ve kemerler gevşetilebilir.
Düşmanla yapılan anlaşma
İran, bedeli ne olursa olsun onurlandırılan ilke dilini kullanırken, sonuçları hesaplayarak yönetiyor. Bu boşluk, ikiyüzlülükten ziyade, bir doktrin adına yöneten herhangi bir devletin yapısal bir özelliğidir, ancak kalıcı bir sorun bırakıyor.
Uzlaşmış görünmeden uzlaşmalıdır.
Kayıtlar bunun nasıl mümkün olduğunu gösteriyor. Temmuz 1988'de Humeyni, Irak ile ateşkesi kabul etti ve bunu yapmanın kendisi için zehirden daha ölümcül olduğunu kamuoyuna açıkladı.
O savaş sırasında, asıl tehlike "Büyük Şeytan"dan (ABD) ziyade Saddam Hüseyin'den gelirken, Tahran İsrail kanalları üzerinden yönlendirilen Amerikan silahlarını kabul etti ve sonunda İran-Kontra skandalı olarak bilinecek olan gizli anlaşmalar için Washington ile işbirliği yaptı.
11 Eylül saldırılarından ve ABD'nin Afganistan'ı işgalinden sonra, İranlı ve Amerikalı diplomatlar Bonn konferansında Taliban sonrası hükümeti şekillendirmek için işbirliği yaptılar.
Bunların hiçbiri İran'ı Amerikan yanlısı veya İsrail yanlısı yapmadı ve bunların hiçbiri doktrininin göstermelik olduğunu da göstermiyor. Bunlar, görünüşte mutlak yasakların bir kapatma düğmesi olduğunu ve bu düğmenin "hayatta kalma" olarak etiketlendiğini gösteriyor.
Bu yıl mekanizma çok daha büyük bir baskı altında işledi. 28 Şubat'ta ABD ve İsrail'in düzenlediği saldırılar, Tahran'da rejim değişikliğini zorlamak da dahil olmak üzere ilan edilen hedefleri olan savaşın ilk gününde Yüksek Lider Ali Hamaney'i öldürdü. Birkaç gün içinde, Liderlik Uzmanları Meclisi, cumhuriyetin kendi doktrininin küçümsediği bir görev devriyle oğlu Mücteba'yı göreve getirdi; bu da temel değerleri korumak için bir başka temel normun feda edilmesi anlamına geliyor.
17 Haziran'da Cumhurbaşkanı Mesud Pezeşkiyan, düşmanlıkların sona ermesini, yaptırımların kaldırılmasını, dondurulmuş fonlara erişimi ve yeniden yapılanma desteğini içeren İslamabad mutabakat zaptını (MoU) imzaladı. Mücteba Hamaney, çekincelerini dile getirirken, mutabakat zaptını yazılı olarak onayladı. Yine, temel unsurlar korundu, ancak kemer gevşetildi.
Mutabakat birçok konuyu çözümsüz bıraktı ve yeniden başlayan çatışmalar kırılganlığını ortaya koydu. Ancak varlığı yine de önemli. Varoluşsal baskı altında kalan İran, Washington ile doğrudan anlaşmaları kabul etti ve çatışmayı müzakere edilebilir hale getirdi.
Bir devlet, kendisini meşru kılan kimliğinden vazgeçmeden böyle bir düzenlemeye nasıl girebilir?
Anti-emperyalizmin terk edildiğini ilan ederek değil, anlamını yeniden gözden geçirerek.
Ali Hamaney, 2013'te "kahramanca esneklik"ten bahsederken, rakibinin yeteneklerini unutmadan taviz veren bir güreşçiyi örnek göstererek bu terminolojiyi ortaya koydu. Taviz, stratejik sabır haline gelir ve geri çekilme, mücadelenin korunması anlamına gelir.
Destekçiler büyük ölçüde takip ederler ve bu kafa karışıklığından kaynaklanmaz. Bir kurum kendi doktrinini yorumladığında, bu doktrin onu kısıtlayamaz ve liderin yorumuna uyan bir takipçi, ilkeyi sistemin tanımladığı şekilde uygular. Bu nedenle liderlik, tabanını kaybetmeden kendi kırmızı çizgisini aşabilir, çünkü tabanın büyük bir kısmı da onunla birlikte bu çizgiyi aşar.
Mutabakat zaptı da aynı mantığı izliyor. Anti-emperyalizm terk edilmedi, aksine değişen koşullar altında İran'ın direnme kapasitesini koruma olarak yeniden yorumlandı.
2015'te imzalanan Ortak Kapsamlı Eylem Planı, müzakereyi teslimiyet olarak değil, İran'ın çıkarlarını savunmanın bir başka yolu olarak çerçevelemişti. Aynı mantık, karşılıklı itidalin sistemin hayatta kalması için devam eden çatışmadan daha iyi olduğuna karar verilirse, ABD ve dolaylı olarak İsrail'i de içeren, tanıma veya uzlaşma içermeyen gelecekteki bir çözümü destekleyebilir.
Düşmanla yapılan bir anlaşma, savaş riskini azaltır ve ekonomik baskıyı hafifletir; bunların her ikisi de sıradan İranlılar için son derece önemlidir. Ancak dışarıdaki rahatlama, otomatik olarak içeride özgürlüğü getirmez.
Devlet, tutuklamaları genişletmek, yargılamaları hızlandırmak ve infazları hızlandırmak için zaten savaş zamanı koşullarını öne sürdü. Bu baskıcı aygıt yaptırımlarla kurulmadı ve yaptırımların kaldırılmasıyla da ortadan kalkmayacak. Yaptırımların kaldırılması İranlılar için zorlukları hafifletebilir, ancak siyasi reform olmadan devlete baskı kurumlarını sürdürmek için daha fazla kaynak bırakabilir.
Bu nedenle, olağan tartışma, İran’ı parçalayacak çatışma ile onu yumuşatacak diplomasi arasında yanlış bir seçim sunmaktadır. Üçüncü ve daha olası bir olasılık zaten görünür durumdadır: Sistemi koruyan ancak demokrasiye yaklaştırmayan bir ABD ile uzlaşma. Bir tür tahakküm hafifletilirken, diğeri pekiştirilir. İran yabancı saldırılara karşı daha iyi korunurken, İranlılar kendi devletlerine karşı aynı derecede savunmasız kalırlar.
Hâlâ İran’ın hayatta kalmak için düşmanlıklarını feda edip etmeyeceğini soran herkes, 112. Maddeyi tekrar okumalıdır. Cevap 1989'dan beri anayasada yer almaktadır.
Hüseyin Debbağ
El Cezire
Bu makaledeki görüşler yazarına aittir, TİMETURK'ün yayın politikasını yansıtmayabilir
Haberi Hazırlayan
Bu haber hakkında ne düşünüyorsunuz?